قبيلة حاشد الغلابة

[صبي حاشد]

تعود الجذور الأولى لقبيلة ( حاشد ) إلى قبيلة همدان الكبرى ، وقبيلة ( حاشد ) وقبيلة ( بكيل ) هما قبيلتا همدان العظيمتان ، وتنحصر قبائل همدان في البطنين : حاشد وبكيل ، وحاشد وبكيل هما ابنا جشم بن حُبران بن نوف بن بَتَع بن زيد بن عمرو بن همدان .. ويوجد قبر كل من حاشد وبكيل في منطقة ( خيوان ) .

وهمدان الكبرى قبيلة يمنية ورد ذكرها – باسم بني همدان – في نقوش المسند ابتداء من مطلع القرن الأول الميلادي في زمن ملوك سبأ وذي ريدان .. و( همدان ) أحد البيوت القبلية الحاكمة في المرتفعات الشمالية لليمن ، وكانوا أقيالاً – أي أمراء – لشعـب ( حاشد ) الذي كان ينتمي لاتحاد ( سمعي ) ومعه شعب ( يُرسم ) وأقياله بنو سُخيم ، وشعب حُملان وأقياله بنو تبع.

وأما شعب بكيل – أخو حاشد – فكانوا يؤلفون أرباعاً ، منها ربع ذي عمران ، وربع ذي ريدة ، وربع ذي هجر شبام كوكبان.

وقد كان لشعوب اتحاد ( سمعي ) دور بارز في الصراع القائم بين ملوك سبأ وذي ريدان خلال القرون الثلاثة الميلادية الأولى بسبب وصول الأسرة التبعية الهمدانية إلى الحكم في ( سبأ ) حيث برز دور الأقيال من بني همدان في الحياة السياسية للدولة السبأية – الريدانية، ومن هذه الأسرة الهمدانية برز الملك الهمداني ( شعر أوتر ) ملكاً لسبأ وذي ريدان كأبرز الملوك في القرن الثاني الميلادي ، وتمكن من إعادة توحيد الجزء الأكبر من اليمن ، وتوسيع نفوذه في الأطراف الشمالية .

وفي القرن الميلادي الثاني ، أصبحت ظاهرة التحالفات بين الأسر القبلية هي سمة بارزة للتطور السياسي والاجتماعي في مناطق المرتفعات اليمنية ، وأدى ذلك إلى حدوث تغييرات في الخارطة القبلية اليمنية وخاصة بعد ظهور دولة ( حِمْيرَ) .

تمتد أراضي القبائل الهمدانية – حاشد وبكيل – في المساحة الممتدة شمال صنعاء حتى صعدة ، وما بين الجوف شرقاً وتهامة غرباً ، وتقع أكثر مناطق (بكيل) شرق الخط (الطريق الأسفلتي) ما بين صنعاء وصعدة ، فيما تقع (حاشد) غرب الخط .. وهناك تداخل فيما بين مناطق القبيلتين قائم في أكثر من منطقة . ومن قبائل ( همدان ) في حضرموت (آل كثير ) ومساكنهم بين شبام وسيئون ، وهمدان الشام ( صعدة ) ، وهمدان الجوف ، وعزلة همدان في ملحان ، وهمدان صنعاء .

وعندما ظهر الإسلام في مكة والمدينة المنورة ، اعتنق عدد من اليمنيين من قبائل شتى الإسلام ، لكن قبائل اليمن بكاملها لم تعتنق الإسلام إلا بعد إسلام قبيلة ( همدان ) على يد الإمام على بن أبى طالب . فعن البراء بن عازب – رضي الله عنه - قال : بعث النبي – صلى الله عليه وآله وسلم - خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه فبعث علياً عليه السلام – وكنت فيمن عقب على علي ثم صّفنا صفاً واحداً ، وتقدم بين أيدينا ، وقرأ عليهم كتاب رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - فأسلمت همدان جميعاً ، فكتب على إلى رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - بإسلامهم ، فلما قرأ – صلى الله عليه وآله وسلم - الكتاب خرّ ساجداً ثم رفع رأسه فقال : السلام على همدان ثم تتابعت أهل اليمن على الإسلام .. وقال رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم - نعم الحي همدان .. ما أسرعها إلى النصر ، وأصبرها على الجهد ، وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام .

[صبي حاشد]

ومما قاله الإمام علي بن أبى طالب – رضي الله عنه - في مدح همدان:



ولما رأيت الخيل تقرع بالقنا0فوارسها حمر العيون دوامي

وأقبل رهج في السماء كأنة 0 غمامة دجن ملبس بقتام

ونادى ابن هند ذا الكلام ويحصبا0وكندة في لخم وحي جذام

تيممت همدان الذين هم هم0أذا ناب أمر جنتي وحسامي

وناديت فيهم دعوة فأجابني 0 فوارس من همدان غير لئام

فوارسمن همدان ليسوا بعزل0 غداة الوغي من شاكر وشبام

ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا0ورهم وأحياء السبيع ويام

ومن كل حي قد أتتني فوارس0ذوو نجدات في اللقاء كرام

بكل رديني وعصب تخالة0أذااختلفت الأقوام شعل ضرام

يقودهم حامي الحقيقة منهم0سعيد بن قيس والكريم يحامي

فخاضوا لظاها واصطلوا بشرارهها0وكانوا لدى الهيجا كشر مدام

جزى اللة همدان الجنان فانهم0سمام العدى في كل يوم خصام

لهمدان أخلاق ودين يزينهم0 تبت عندهم في غبطة وطعام

ألا أن همدان الكرام أعزة0 كما عز ركن البيت عند مقام

أناس يحبون النبي ورهطة0سراع ألى الهيجاء غير كهام

اذا كنت بوابا على باب جنة0 أقول لهمدان ادخلوا بسلام



ثبتت ( همدان ) على الإسلام رغم الأحداث التي شهدتها جزيرة العرب بعد وفاة الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم– وارتداد عدد من القبائل من بينها قبائل يمنية ،وبعد القضاء على الفتنة انخرطت القبائل اليمنية في حركة الفتوحات الإسلامية ومنها قبائل (همدان) ، وانتشر الهمدانيون من (حاشد وبكيل) في أصقاع الأرض الإسلامية واستوطنـوا الممالك المفتوحة من العراق وما وراء النهرين حتى الشام والمغرب والأندلس .

وفي أيام الفتنة الكبرى انحاز الهمدانيون إلى الإمام علي بن أبى طالب ، وظلوا معروفين بولائهم لذرية الإمام علي ومساندتهم لهم . وبعدما ضعفت سيطرة عاصمة الخلافة الإسلامية في بغداد اتسمت الحياة السياسية في اليمن بعدم الاستقرار والاضطراب مما مهد في القرن الثالث الهجري لقدوم الإمام الهادي يحيى بن الحسين إلى ( صعدة ) بطلب من بعض القبائل المنتمية لهمدان الكبرى ، واعتمد الأئمة على دعم هذه القبائل على احترامهم لذرية الرسول – صلى الله عليه وآله وسلم ، ورغبتهم في وضع حد للتناحر والاقتتال الأهلي بمبايعة الإمام الهادي .. وظلت قبائل همدان : حاشد وبكيل تلعب دوراً هاماً طوال عهد الإمامة الزيدية ورجحوا كفة هذا الإمام أو ذاك ، وشاركوا في كل التطورات السياسية التي شهدتها اليمن منذ ذلك الزمن حتى الآن.

حــــاشــــد فــي التــاريــــخ

قبيلة (حاشد) هي إحدى بطون همدان الرئيسية ، وهي أحد جناحي همدان الكبرى و(حاشد) أخو ( بكيل ) وفيهما تنحصر قبائل همدان الكبرى.

تمتد بلاد ( حاشد ) من سنحان جنوب العاصمة صنعاء حتى جنوب محافظة صعده ومن الشرق يحدها بلاد القبائل المجاورة لها من بكيل حتى تهامة غرباً ويشمل ذلك كل محافظة حجه وقد ذكر المؤرخ اليمني الهمداني في كتابه الشهير "صفة جزيرة العرب" أن " أول بلد حاشد الجراف من الرحبة حتى حدود الخشب همدان .

أهم مدن حاشد : عمران وخمر وخارف وتوجد في بعض قراها آثار عجيبة وأبنية عجيبة ذات أحجار ضخمة وكانت ملوك حمير تسكن في بعض هذه المناطق وفي خمر ولد أسعد تبع المشهور في التاريخ اليمني القديم بأسعد الكامل ومن .

ومن مدن (حاشد) أيضا: حوث وفيها قبور بعض الإئمة ، و (ظليمة حبور) وهي ناحية واسعة تشمل قرى وبلدات كثيرة وفيها مزارع وأودية ومركزها حبور التي كانت عامرة بالعلماء والصالحين ،وكذلك السودة وشهاره .

وتضم قبيلة حاشد أربعة بطون رئيسية هي :

أ – العصيمات : أكبر بطون حاشد ومركزها مدينة(حوث) ، وهي من أقدم الهجر العلمية وأشهرها ، وبرز في تاريخها عظماء مثل ( نشوان الحميري ) صاحب موسوعة شمس العلوم ، ووصفها الجندي صاحب كتاب السلوك بأنها ( مدرسة الزيدية تخرج منها جماعة من علمائهم ) .

وبسبب الارتباط بين الأئمة الزيديين والقبائل الشمالية الشرقية ، وجد عدد من الأئمة في بلاد حاشد -خاصة حوث- ملاذاً آمناً ودعماً ومؤيدين من رجال القبائل الذين كانوا يتعاطفون مع آل البيت الداعين لأنفسهم بالإمامة وآخرهم الإمام محمد يحيى حميد الدين وابنه الإمام يحيى حميد الدين .

ب- خارف : ومركزها (هجرة الصيد) ثم (ذي بين) ، وكانت – أيضاً – من مراكز العلم والعلماء ، وذكر القاضي الأكوع في كتابه ( هجر العلم ومعاقله في اليمن ) أسماء 55 عالماً وفقيهاً منها، ونسب إلى ( خارف ) عدد من الشخصيات التاريخية مثل ( عميرة بن مالك الخارفي) الذي ترجم له (الحافظ ابن حجر) في الإصابة ، ومثل ( أبو هشام عبدالله بن نمير الهمداني الخارفي الكوفي ) الذي ترجم له الإمام الذهبي في (تذكرة الحفاظ)، وتشتهر ( ذي بين ) مركز خارف بزراعة العنب الذيبني ويطلق عليه العنب الجُبَري، ويوجد فيها قبر الإمام المهدي أحمد بن الحسين الملقب بـ ( أبو طير ) .

ج – بنو صريم : ومركزها خَمِر ، وهي بلدة مشهورة في (حاشد) حتى الآن ، وولد فيها أسعد الكامل ( أسعد تبع ) ، وتوجد فيها آثار حميرية عجيبة ، وذكر ( نشوان الحميري ) أن ملوك حمير كانت تعيش في بعض مناطق خمر .

د – عِذَر : ومركزها القفلة … ومنهم عِذَر مصرة في بلاد نهم.

بدأ الدور التاريخي لقبيلة ( حاشد ) في التبلور منذ ساندت القبائل في المناطق الشمالية الشرقية الدعوة الزيدية التي جاءت مع الإمام الهادي نهاية القرن الثالث الهجري، ومنذ ذلك الوقت التحمت ( حاشد ) بالتطورات السياسية التي شهدتها تلك المناطق ، وكانت بلاد حاشد أرضاً لصناعة تاريخ الأئمة المتعاقبين بتأييدهم أو بقتالهم ، وفي زمن الوجود العثماني الأول برز دور قبيلة ( حاشد ) تأييداً للأئمة الذين قادوا الثورات المتعاقبة ضد العثمانيين حتى تم جلاء العثمانيين عن اليمن وقيام الدولة القاسمية ، وعندما ضعفت الدولة القاسمية واشتعل الصراع من جديد بين المتنافسين على الإمامة ، كان لحاشد موقع دائم وبارز في الأحداث التي شهدتها اليمن ، آنذاك ، وعصفت بالبلاد لمدة قرنين من الزمان ، وفـي الكتب التاريخية عن تلك الفترة يتردد اسم ( حاشد ) وبشكل واضح ومستمر .

عاد العثمانيون إلى اليمن ، عام 1849م ، بعد اشتداد الخطر الأوربي على السواحل الجنوبية للجزيرة العربية واحتلال الانجليز لميناء عدن ، وقاد الإمام محمد يحيى حميد الدين ثورة ضد العثمانيين بمساندة من القبائل وخاصة قبيلة (حاشد) التي دعمت الإمام ثم ابنه يحيى حميد الدين ووفرت لهما الإقامة والحماية والدعم.

وبعد عقد صلح ( دعان ) بين الإمام يحيى حميد الـدين وبين الإدارة العثــمانية (1911م) بدأت العلاقات تتوتر بين الإمام وبين زعيم حاشد الشيخ / ناصر مبخوت الأحمر رغم دور هذا الأخير في إسناد الإمامة للإمام يحيى بعد وفاة والده ، وبرغم دوره في الحرب ضد الأتراك ، لكن الخلاف ظهر بين الرجلين لأسباب متعددة ، فمن قائل أن الشيخ/ ناصر الأحمر كان متحفظاً على بعض بنود صلح ( دعان ) مما دعاه إلى مغادرة بلاده والالتحاق بالإدريسي الذي كان يحكم عسير ونجران … ومن قائل أن غضب زعيم حاشد كان بسبب تنكر الإمام يحي لدور حاشد في إيصاله إلى الحكم وعدم تقدير الإمام يحيى للأوضاع الصعبة التي كانت تعيشها (حاشد) بسبب قتالها مع الإمام يحيى ضد الأتراك، حيث بدأ الإمام بمطالبة ( حاشد ) بدفع المتبقي من واجبات الزكاة كمبرر شرعي لتغيير موقفه من حاشد ، وتقديم الرهائن لضمان ولائها ، وتسليم الأسلحة الثقيلة والخفيفة التي كانت بحوزتها .. بالإضافة إلى ذلك فإن الإمام يحيى لم يرد أن يرى أحداً يشاركه الحكم فبدأ بتقليص نفوذ وجهاء الريف وأعيان المدن وقادة الجيوش القبلية الذين دعموه في الحرب ضد الأتراك.

في عام 1918م آلت السلطة كاملة في صنعاء إلى الإمام يحيى بعد هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى وخروجها من اليمن، وكان أول صدام مسلح بين الإمام يحيى وقبيلة (حاشد) أكبر الداعمين له ضد الأتراك ، بدأت المواجهة المباشرة بين الإمام يحي وبين قبيلة (حاشد) بقيادة الشيخ/ ناصر بن ناصرمبخوت الأحمر الذي قاد المواجهة ضد الإمام يحيى في (حجة) و(نيسا) القريبة منها، ثم اتسعت المواجهة لتشمل أرض حاشد ، وأرسل الإمام يحيى الجيوش المتتابعة ضد حاشد المشرق لرغبته في أن يكونوا رعية لا أنصاركما كانوا طائعين كغيرهم من اليمنيين وكانت آخر حملة عسكرية هي التي قادها ولي العهد أحمد بن يحيى حميد الدين 1346هـ واتجهت نحو (العصيمات)، وتمكنت من القضاء على أخر مقاومة في حاشد الذين أذعنوا لحكم الإمام وسلموا رهائنهم ولكن بعد مقاومة ضارية.

ولم يبق بيد الشيخ/ ناصر بن ناصر مبخوت الأحمر إلا المغادرة والتوجه إلى نجران والالتجاء بالملك عبد العزيز حيث استقر في أبها عاصمة (عسير) وأقام فيها حتى مات عام 1362هـ.

وقد تولى الزعامة من بعده الشيخ حسين بن ناصر الأحمر رغم حضوره الفاعل والمؤثر في الأحداث قبل مغادرة أخيه ناصر بن ناصر إلى عسير. وعندما قامت ثورة 1948م ضد الإمام يحيى ، حشد ولي العهد أحمد بن يحيى جيوشاً من القبائل لإسقاط الثورة وحصار صنعاء ، وشاركت في ذلك بعض القبائل من حاشد ،لكن حاشد كقبيلة موحدة وزعيمها الشيخ / حسين بن ناصر الأحمر لم تشارك فعلا،ً وتباطأ الشيخ حسين الأحمر في الاستجابة لطلب بيت حميد الدين بالمشاركة ولكنه في الوقت نفسه لم يكن مقتنعاً بالإمام الجديد/ عبدالله بن أحمد الوزير الذي كان أحد قادة الحرب الذين استعان بهم الإمام يحيى في فرض سيطرته بالقوة والقمع على البلاد ومنها حاشد

وفي نهاية الخمسينيات اضطربت الأمور في صنعاء عند مرض الإمام أحمد ، واضطر ولي العهد (البدر) إلى الاستعانة بالقبائل لمواجهة تمرد العساكر ،وأدى ذلك إلى بروز دور زعماء القبائل ومنهم الشيخ / حسين بن ناصر الأحمر وابنه حميد، وبعد عودة الإمام أحمد من إيطاليا 1959م كان متوجساً من حركة القبائل و خـاصة مـن دور الشيخ / حميد الأحمر الذي التف حوله مشائخ القبائل ، وتطورت الأمور بعد ذلك وجرد الإمام أحمد حملة عسكرية ضد حاشد التي أقسم أن يهدمها حجراً حجراً وأن يقلع أشجارها شجرة شجرة ، واستعد رجال القبائل لمواجهة جيوش الإمام لكن تفرق بعض القبائل وعدم التزام بعض زعمائها بالاتفاق أدى إلى تفكيك جبهتها، فلم يعد زعماء الحركة قادرين على مواجهة حملة الإمام ، وانتكست الحركة ، واضطر زعماؤها بقيادة الشيخ/حميد الأحمر إلى محاولة النزوح إلى عدن عبر بيحان ولكن تم إلقاء القبض على (حميد الأحمر ) ثم والده الشيخ حسين الأحمر وإعدامهما في حجة ، ورافق ذلك دخول جيوش الإمام إلى بلاد حاشد حيث تم اعتقال مشائخ حاشد وبعض مشائخ برط ، ونشر الخراب والدمار وقلع أشجار البن.

[صبي حاشد]

وبعد قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 62م وخروجه من سجن المحابشة في اليوم الثاني لها ووصوله إلى صنعاء تولى الشيخ / عبدالله بن حسين الأحمر قيادة قبائل حاشد في مواجهة الملكيين ، وخاض أبناء (حاشد) معارك عديدة لنصرة الثورة والجمهورية طوال سنوات الحرب الأهلية من 62-1970م ،ورغم كل التطورات السلبية والمشاكل التي واجهت الصف الجمهوري والصراعات الداخلية بين الجمهوريين إلا أن (حاشد) ظلت وفية وراء قيادتها تحمل البندقية دفاعاً عن الثورة والجمهورية حتى أطل فجر السلام وانتصار الجمهورية عام 1970م.


------------
تقسمات قبلة حاشد





وتنقسم ( حاشد ) الى اربعة اقسام : صريمى وخارفى وعصيمى وعذرى


، وتفصيلها كالتالى :


اولا - بنوصريم وهم من ولد صريم بن مالك بن حرب بن وداعة بن عمرو بن عامر بن


كاشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد . ومن بطونها المعروفة حاليا :


ا - الظاهر : ومنهم يشيع ، والعقيلى ، والعذرات ، ودلون ، وقصر الشياح ، وبيت


الوادعى ، وخيران ، ومدينة خمر ، وفيها مركز قضاء بنى صريم .


ب - غشم : ومن فخائذها : النايف ، والمسيجد ، القصيرة ، والهبيلة ، العاينة .


ج - السنتين والجراف : ومنهم : بيت حومى ، بيت كلاب ، الخوع ، بيت زياد ، بيت


الراشدى .


د - اهل اب الحسين : ومنهم : الحذى ، الموفد ، بيت التاوى ، حيدان ، الدرب ، بنى


العزى ، المحاذى ، الاثيلات .


ه - بنو غثيمة : ومنهم : العفيرة ، مجدان ، الدرب ، بنى وهاس .


و - بنومالك : ومنهم : القزع ، قيهة ، بيت ابو فارع ، مشراف .


ز - بنو قيس : ومنهم: دماج ، السبيع ، الضلعة ، قرفان .


ح - خيار ومنهم : بنى راشد بنى شويط الحبلة ، المهاصر ، القطارين .


ثانيا - خارف : ةهم من ولد خارف بن عمرو بن وهب بن عمير بن كعب بن شراحبيل


بن عمرو بن جشم بن حاشد . ومن بطونهم :


أ - الصيد : ( بفتح الياء المثناة من تحت ) وهى :


خميس هراش ، وخميس حرمل ، وخميس ابو ذيبة ، وخميس القديمى ، وخميس


القايفى . ومن قراهم المشهورة : كانط وناعط فيهما آثار حميرية .


ب - الكليبون : وهم ثلث صحيان والثلث الواسط ، وثلث بيت زود .


ج - بنو جبر : وهم خميس عيال يحيى ، ومنها مدينة ذى بين ، وخميس عيال حسن


ومنه الشطبة ، وخميس عيال قاسم ، وخميس قاع الشمس ، وخميس الغولة .


ثالثا - العصيمات : من ولد العصيمات بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن


حاشد . وهم اربعة اقسام : جبرى ، وفضلى ، وغنيي ، وقيص .


أ - ذو جبرة : ومن فخائذها : جوادى وسلابى . وتنقسم ذو جواد الى علو وسفل


ومن العلو ذو غريب ، وهم ذو ناصر بن مسعود وذو على بن مسعود وذو احمد بن


مسعود .


ومن ذو ناصر بن مسعود : الحمران بن الاحمر من رؤؤساء حاشد ، وذو علي ، وذو


السندى ، ومن ذو علي بن مسعود : ذو سيلة وذو وابل .ومن ذو احمد بن مسعود :


ذو قطيش وذو منيف وذو يحيى بن احمد . ومن فروع ذو قطيش : ذو ابو شويعة وذو


ابو علبة وذو عيد . ومن فروع ذو يحيى بن احمد : ذو حمزة وذو عويد وذو مسلم وذو


مفلح ، ومساكنهم وادى صولان ، فهؤلاء ذو جواد الاعلوين .


واما ذو جواد السفل الساكنون وادى صدان ، فمنهم : الحناتبة ، وذو ابوسن ، وذو


عكاس ، وذو منصور ، ومنهم من سكن وادى هبة وهم : بيت نسيان ، وبيت فلحان ،


وبيت سواده ، وبيت بعرة .


وأما ذو سلاب - وهم القسم الثانى من ذو جبرة - منهم ذو محمد بن على ، وذو


احمد بن علي .


أما ذو محمد بن علي فهم ذو منصور وذو مسهر ، ومن ذو منصور : ذو غانم ، وذو


عكام ، وذو سعيد ، ومن ذو غانم : ذو رويعى وذو ميضاح وآل ابي الخير .


ومن ذو سعيد : طايفة بجوار جبل الاهنوم ، وطايفة بجبل حاشد بالقرب من ظليمة


وطايفة فى البطنة .


ومن ذو مسهر : ذو بجاش ، وذو شنتر ، وذو أبو شوصا ، وذو غليس ، وذو بيحان ، وذو


قعبان .


وأما ذو أحمد بن على فهم : ذو خيران ، ومنهم ذو المحرق ، وذو عرفج ،وذو ابوعوجاء، والذياب ،


وذو الاشجح ، ومن ذو الاشجح : ذو الزجر .


ب - ذو فضل : وهم قسمان : عناشى ودقيمى . ومساكنهم ذو عناش قرب حوث ،


ومن ذو دقيم : ذو فارع من رؤساء حاشد ، ومساكنهم عنقان وذو يبل ، ومنهم بدو


فى جبال ذو فارع . ومن ذو دقيم ايضا : الدقيمات والخواقرة فى جبل جرع من ناحية


كحلان تاج الدين ، والدقيمات فى وادى قطابة . ومن ذو دقيم : ذو خضير وذو مسرح


فى بوبان .


ج - الغنايا ذو غنيمة : وهم : ذو محمد ، وذو منصور ، وذو مطر .


ومن ذو محمد : ذو قعيس ، وذو علوان ، وذو ام الخير ، وذو كامل .


ومن ذو منصور : ذو ولي ، وذو كامل .


ومن ذو مطر : ذو ناصر ، وذو عايش ، وذو جابر ، وذو صالح ، وذو الحجاجي .


د - ذو قيصه : وهم قليلون لايزيدون عن عشرين بيتا يسكنون شرقى وادى هبه .


رابعا - عذر : ولد عر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد . وهم غيثانى


وقاسمى وعرجلي .


فمن ذو غيثان : سليمان ، وذو احمد ، وكبار ذو غيثان الدواجمة وابن رافع ، والفايزى .


واما ذو قاسم فهم : قاسمى وحليفى .


والعراجلة هم : شرقى وغربى ، ومن الشرقيين : السكيبات والبراغشة ، وكبار


الشرقيين : ابن زعبة وابن رطاس وابن فلحان والشعوثى والشوعى .

[أمنتك الله]

مشكوووووووووووووووور

على المعلومات الاكثر من روعه


وتسلم يمينك



اخوك --------------------------------------------------------------------أمنتك الله

[عبدربه العجي]

اشكر الأخ/صبي حاشد

على المجهود الرائع


والمعلومات القيمة


اخوك عبدربه العجي

[{القناص}]

مشكوووووووووووووووورعلى المعلومات

[صالح العجي]

اخي صبي حاشد

مجهود يبذل لجمع هذه المعلومات تشكر عليه ..

فلا نملك الا ان نتقدم اليك بخالص الشكر والتقدير

على طرح هذا السيل من المعلومات عن القبائل العربية


فسلمت يداك ودمت لهذا المنتدى ذخراً ..

تحياتي لك ..

[بوعوف العجي]

الأخ / صبي حاشد

مجهودك يشاد به

ومعلوماتك يستفاد منها

الله يخليك للمنتدى ذخرا

ولا تحرمنا يالغــــــــالي


تحياتي



بوعوف العجي

[همـــــدان العجـــــي]

جزاك الله اخي الكريـــــــــــــــم

عندي سؤال لمن يملك الاجابه...

ال سعيد ابو عوجاء الي اين من العصيمات مما جاء ينتسبون...؟؟؟؟



العصيمــــــــــات :
من ولد العصيمات بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن


حاشد .
وهم اربعة اقسام : جبرى ، وفضلى ، وغنيي ، وقيص .


أ - ذو جبرة : ومن فخائذها : جوادى وسلابى . وتنقسم ذو جواد الى علو وسفل


ومن العلو ذو غريب ، وهم ذو ناصر بن مسعود وذو على بن مسعود وذو احمد بن


مسعود .


ومن ذو ناصر بن مسعود : الحمران بن الاحمر من رؤؤساء حاشد ، وذو علي ، وذو


السندى ، ومن ذو علي بن مسعود : ذو سيلة وذو وابل .ومن ذو احمد بن مسعود :


ذو قطيش وذو منيف وذو يحيى بن احمد . ومن فروع ذو قطيش : ذو ابو شويعة وذو


ابو علبة وذو عيد . ومن فروع ذو يحيى بن احمد : ذو حمزة وذو عويد وذو مسلم وذو


مفلح ، ومساكنهم وادى صولان ، فهؤلاء ذو جواد الاعلوين .


واما ذو جواد السفل الساكنون وادى صدان ، فمنهم : الحناتبة ، وذو ابوسن ، وذو


عكاس ، وذو منصور ، ومنهم من سكن وادى هبة وهم : بيت نسيان ، وبيت فلحان ،


وبيت سواده ، وبيت بعرة .


وأما ذو سلاب - وهم القسم الثانى من ذو جبرة - منهم ذو محمد بن على ، وذو


احمد بن علي .


أما ذو محمد بن علي فهم ذو منصور وذو مسهر ، ومن ذو منصور : ذو غانم ، وذو


عكام ، وذو سعيد ، ومن ذو غانم : ذو رويعى وذو ميضاح وآل ابي الخير .


ومن ذو سعيد : طايفة بجوار جبل الاهنوم ، وطايفة بجبل حاشد بالقرب من ظليمة


وطايفة فى البطنة .


ومن ذو مسهر : ذو بجاش ، وذو شنتر ، وذو أبو شوصا ، وذو غليس ، وذو بيحان ، وذو


قعبان .


وأما ذو أحمد بن على فهم : ذو خيران ، ومنهم ذو المحرق ، وذو عرفج ،وذو ابوعوجاء، والذياب ،


وذو الاشجح ، ومن ذو الاشجح : ذو الزجر .


ب - ذو فضل : وهم قسمان : عناشى ودقيمى . ومساكنهم ذو عناش قرب حوث ،


ومن ذو دقيم : ذو فارع من رؤساء حاشد ، ومساكنهم عنقان وذو يبل ، ومنهم بدو


فى جبال ذو فارع . ومن ذو دقيم ايضا : الدقيمات والخواقرة فى جبل جرع من ناحية


كحلان تاج الدين ، والدقيمات فى وادى قطابة . ومن ذو دقيم : ذو خضير وذو مسرح


فى بوبان .


ج - الغنايا ذو غنيمة : وهم : ذو محمد ، وذو منصور ، وذو مطر .


ومن ذو محمد : ذو قعيس ، وذو علوان ، وذو ام الخير ، وذو كامل .


ومن ذو منصور : ذو ولي ، وذو كامل .


ومن ذو مطر : ذو ناصر ، وذو عايش ، وذو جابر ، وذو صالح ، وذو الحجاجي .


د - ذو قيصه : وهم قليلون لايزيدون عن عشرين بيتا يسكنون شرقى وادى هبه .

[صبي حاشد]

وأما ذو أحمد بن على فهم : ذو خيران ، ومنهم ذو المحرق ، وذو عرفج ،وذو ابوعوجاء، والذياب ،

[العجــي]

مشكووووووووووووور

[حاشد العجي]

الاخ صبي حاشد


ابداااااااااااااااااعت


تحياتي لك

[همـــــدان العجـــــي]

وأما ذو أحمد بن على فهم : ذو خيران ، ومنهم ذو المحرق ، وذو عرفج ،وذو ابوعوجاء، والذياب ،

جزاك الله خيـــــــر
اسمح لي مانتبهت لها

[العجي وأفتخر]

مشكورررررررررررر


يا بن العم على المعلومات القيمه

تحياتي

[(السفاح)]

مشكوووووووووووووووور

على المعلومات الاكثر من روعه

[[ بوجراح ]]

تسلم يالغالي

وعساااك ع القوووهـ


×× أبدعت وبإنتظار جديدكـ ××


تقبل مروري

:)



بوجراح العجي

[(السفاح)]

تسلم أخوي على الموضوع المميز

[محسن العجي]

ونعم والله الف بقبائل حاشد

من اكبرها لاصغرها

الله يبيض وجهك ياصبي حاشد

بالفعل نحن محتاجين مثل هذه المعلومات القيمه

وعساك على القوه

[اصل العرب]

تسلم ويعطيك الف عافيه

[ابوعابد العجي]

يعطيك العافيه ياخوووووووي

[علي العجي]

لاهنت على الموضوع الرائع

[عدنان العجي]

يعطيك العافيه ياصبي حاشد صراحه شاعر ولد شاعر ومنكم نستفيد

(واحرجتني صراحه)

والله يسهل دربك في مشوارك الشعري

[ابوعابد العجي]

يعطيك العاااااااااافيه اخووووووووي

[رونالدو العجي18]

مشكور ويعطيك العافيه






تحياتي
رونالدو العجي

[الجوكـر]

شكراً أخي الكريم

[الشامخ]

يعطيك الف عافيه

[الزبير العجي]

موووووووووضوع في غاية الروعة بس لو تم تدعيمه بالمراجع ليكون صحيح لا غبار عليه ،،، مجهود جبار وتنسيق وسرد ممتاز احسنت يا خوي ( صبي حاشد ) والى الامام

[اتعبني غلاك]

الف شڴږ ع المۆضۆۆۆع الممېز


تښلم ېمنااڴ ع المعلۆمآآت المفېده

ۆږپې ېعطېېېڴ العاافېـﮧ

تقپل مږۆۆږې

اتعپنې غڵآڴ

[غراسي مرفوع راسي]

يعطيك العافيه اخوي مشكور ماقصرت

[صالح العجي]

لا هنت يا ( صبي حاشد )

والنعم في قبيلتنا حاشد ... والنعم في جميع القبائل العربية .

معلومات قيمة ومفيده


تحياتي لك ..

[احمد العجيے]

بصراحه اعجز عن التعبير .................................................. ..........................


معلومات استفدت منها كثير.............................................. .......................................


مشكور على الموضوغ الاكثر من رائع وان شاء الله نشوف منك المزيد............................................ ..

[فتاة الاسلام]

والنعم في قبيلتنا حاشد
ولاهانو بقية القبايل والنعم فيهم كلهم

شكرا لك اخوي

[{ولدالعجي}]

مشكووووووووووووووووور اخووووووووي
صبييي حااااااااااااشد الف شكر

على المعلومات القيمه

ننتضر جدييدك

[ابن العجي المخلص]

الاخ صبي حاشد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
اود باسمي وباسم كل ابناء قبيلة العجي في نجران ان نشكرك علي ماقدمت من معلومات عن تاريخ قبائل همدان العريقه
فتقبل تحياتنا متمنين لك ولكل اخواننا الصحه والعافيه ودممممممممممممممممممتم سالـــــــــــــــــــــــــــــــمين،،،،،،،،،،
اخوـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــكم.........................؟

[بوراكــــــان]

يعطيــــــــــــك الف الف عافيه



مشـــــــــــــــكور وماقصـــــــــــــــــــــــرت

[صالح العجي]

شكرا لك اخي العزيز

معلومات قيمه عن هذه القبيله العربية الاصيله

خالص الود ... و التقدير لك اخي الكريم

[ولد المحرم]

الفرق بين القبيلة والعشيرة

هنالك اختلاف بين العلماء في اللغة والأنساب في تقسيم المجموعات المنتمية لأب

وذلك ناتج لعدة أسباب وأهمها تطور كل مجموعة مع مرور الزمن

بحيث يضطر العلماء في النهاية إلى استحداث مسميات جديدة

لأصول عالية توسعت أو لفروع دانية تفرعت. فالعشيرة قبل 200 سنة

أصبحت فخذا في زمننا هذا فكلما تباعدت الأنساب

صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل … وهكذا

وعموماً فقد قسمها عدد كبير من العلماء

وقد قسمها الزبير بن بكار في ‏(( كتاب النسب ‏))

إلى شعب ثم قبيلة ثم عمارة بكسر العين ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة

وزاد غيره قبل الشعب الجذم وبعد الفصيلة العشيرة

ومنهم من زاد بعد العشيرة الأسرة ثم العترة

فمثال الجذم عدنان ومثال الشعب مضر

ومثال القبيلة كنانة

ومثال العمارة قريش وأمثلة ما دون ذلك لا تخفى‏‏

ويقع في عباراتهم أشياء مرادفة لما تقدم كقولهم حي وبيت

وعقيلة وأرومة وجرثومة ورهط وغير ذلك

ورتبها ( محمد بن أسعد ) النسابة المعروف ( بالحراني ) جميعها وأردفها فقال‏:‏

جذم ثم جمهور ثم شعب ثم قبيلة ثم عمارة

ثم بطن ثم فخذ ثم عشيرة ثم فصيلة ثم رهط ثم أسرة ثم عترة ثم ذرية‏‏

وزاد غيره في أثنائها ثلاثة وهي بيت وحي وجماعة

فزادت على ما ذكر ( الزبير ) عشرة‏‏

وقال: ( أبو إسحاق الزجاج‏ ) القبائل للعرب كالأسباط لبني إسرائيل

ومعنى القبيلة الجماعة ، ويقال لكل ما جمع على شيء واحد

قبيلة أخذا من قبائل الشجرة وهو غصونها أو من قبائل الرأس

وهو أعضاؤه، سميت بذلك لإجتماعها‏‏

وأكثرها استخداما وهو ما يذكره أكثر النسابة المعاصرين

وقد ذكرها الدكتور ( إبراهيم بن دخنة الشريفي التميمي ) في موسوعته الذهبية هي :

الشعب : يجمع القبائل والبعض يجعل الجمهور والجذم أعلى منه

القبيلة : تجمع العماير وبعض النسابة يجعل الجذم بين القبيلة والعمارة

العمارة : تجمع البطون

البطن : يجمع الأفخاذ

الفخذ : يجمع العشائر

العشيرة : تجمع الفصائل وهم فيما يرجح عندي كل من يجمعهم جد ثالث أو رابع

الفصيلة: تجمع الأسرة الواحدة وقد يكون الرهط داخلاً فيها حيث أنه من المعلوم

أن الرهط حوالي العشرة أو يزيدون.

وحاليا أصبحت الأسرة والعائلة كلمتان مترادفتان تقريباً والأصح والله أعلم

أن العائلة هم الثلاثة أجيال الجد وبنوه وأحفاده

وكما يتضح من ترتيب طبقات الأنساب ومسمياتها فإنها تمثل بنية الإنسان

حيث أن الشعب بمثابة الرأس , والقبيلة بمثابة أسفل الرأس

والعمارة بمثابة الصدر ثم البطن والفخذ والساق بمثابة العشيرة

والفصيلة بمثابة القدم

ويذكر ( النويري ) في نسب الرسول ( صلى الله عليه وسلم )

بني عدنان، ويقول: أنهم ( جذم ) ويطلق على معد ( جمهور )

وعلى نزار ( شعب ) وعلى مضر ( قبيلة ) وعلى خندف ( عمارة )

وعلى كنانة ( بطن ) وعلى قريش ( فخذ ) وعلى قصي ( عشيرة )

وعلى عبد مناف ( فصيلة ) ويسمي بني هاشم ( رهـط )

وهذا التقسيم من النويري كان يعبر عن تعريف تلك المجموعات

زمن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأما الآن فقريش والمتحدرون منها

أكبر من أن نسميهم فخذا ولا يمكننا أبدا أن نسمي بن هاشم رهطا في وقتنا الحاضر

ولكن يمكننا الإستفادة من هذا التقسيم من النويري لنقيس عليه في تعريفنا

للمجموعات المعاصرة مع بعض التحفظات

فقد جرت العادة عند النسابة المتقدمين تسميت قريش بالقبيلة

وعلى أي حال فالقبيلة أشهر وحدة اجتماعية وأكثرها شيوعا وتداولا في‏ حياة العرب

في الجزيرة العربية ، ولا يوجد تعريف محدد صحيح مجمع عليه لها أكثر من كونها

اشتراك في النسب وطرق المعيشة والأمورالأجتماعية الأخرى

فليس من المعروف أو الواضح عدد العوائل أو الأفراد

الذين تتكون منهم القبيلة الواحدة .

اما المتعارف عليه عندنا ان الفخذ اصغر من العشيرة



[[[[كتبهاعبدالقادرحمود الرزج]]]]]

[بوصالح العجي]

مشكوووووووووووووووور

على المعلومات الاكثر من روعه

[الحجاجي]

يعطيك العافيه و سلمت يمناك على هذا الموضوع المميز

[جمال العجي]

مشكور معلومات يستفاد منهاموفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[صقر العجوان]

الأخ / صبي حاشد

مجهودك يشاد به

ومعلوماتك يستفاد منها

الله يخليك للمنتدى ذخرا

ولا تحرمنا يالغــــــــالي


تحياتي

صقر العجوان

[•–•₪ اسد العجوانـ ₪•–•]

يعطيك الف عافيه على المعلومات المهمه


لاهنت

[ناصر الحاشدي]

سلامي للجميع والكل من قحطان وعدنان وكل الشكر لمن ساهم في اي موضوع مفيد اما قبيلة حاشد فهي غنيه

عن التعريف واشكر كاتب الموضوع المبدع