فاروق العجي
12-26-2009, 07:49 PM
زوامل من يافع
الزامل هو لسان حال الواقع الاجتماعي السائد ، وكانت مسيرة الزامل قديما تتم في المناسبات الدينية او
المناسبات العادية في الافراح (الزواج) او في المعاون وبذل المساعدة عند طلبها، أو استجابة لداعي
السلطان ، أو الشيخ ، أو عاقل لمناقشة أمر هام أو تقرير مصير مايهم الجميع وتكون مسيرة الزوامل في
المخارج العسكرية والمسرح القبلي وفي الصلح والاصطلاح .
وتلك المسيرة تغيرت طرقها ومصنفاتها بعد الاستقلال من الاستعمار البريطاني في المناطق الجنوبية من
اليمن فاضحت لاحقا على شكل مطالب إجتماعية ونقدية لاذعة للسلطة في الفترتين ما بعد الاستقلال
والوحدة اليمنيـة . والزوامل اكثر انتشارا بين صفـوف الناس ، والمتزملين يفوقون الشعـراء عددا ويتصفـون
بالحنكة وسرعة البديهة ذلك لأنهم ملزمون عرفيا في الرد السريع والمباشر على المتزملين في الصفوف
المضادة سواء من الخصـوم أو من الانساب . بعد تفسير معاني الزامل الآخر مدحا ونشمة أو تجني وتحقير
والمتزمل له رؤوى وبعد نظر في التحليل والتصوير الدقيق وفي الحكم فتجده لسان حال الجماعة ، وقلمها ، .
ويتميز الزامل عن القصيدة في أنه شديد الوقع والتأثير حينها وسرعان ماينسى مع مرور الزمن ، بعكس
القصيدة التي غالبا مايرددها الاباء عن ظهر قلب لاولادهم ويتم تناقلها من جيل الى آخر .
العوامل التي ساعدت على نمو وازدهار الزامل في منطقة يافع وسرو حمير :
كان الزامل ولا زال الوسيلة الاعلامية الصادقة والمعبرة عما يختلج في نفوس الجماهير أتراحا وأفراحا عبر
الزمان والمكان وهي عبارة عن رسالة (تلغرافية) مؤثرة .
كانت الوسيلة المثلى للتعبير عن النصر والهزيمة للقبيلة أثناء الصراع القبلي والعشائري ما قبل التحرير والاستقلال .
كانت تحمل معاني النشمة والتفاخر والإباء والضيم وروح التضحية فيما بين القبائل سلبا وايجابا .
ساعدت الصراعات القبلية والعلاقات الاجتماعية المتباينة فيما بينها على انتشار وازدهارالزامل وكثرة مصنفية ومتذوقيه .
كان للزامل الأثر الحساس في تغيير وتوجيه مجرى الرأي والرأي الآخر بين القبائل في أي أمر يهم القبيلة سواء أكان يخصها أو خارجيا يعم كل القبائل .
وبعد التحرر من الاستعمار تغيرت مضامين الزوامل واضحت :
زوامل نقد الاوضاع المترتبة من جراء سياسة الدولة .
زوامل مطالب واصلاح مافسد وتحسين الاوضاع المعيشية .
زوامل تحذير ( نصح وارشاد) في سلوك القيادة لجماهير الشعب .
زوامل مناسبات متعددة في جوانب الشؤون الحياتية .
ومايميز الزوامل أنها استطاعت أن تجمع بين الاصالة والمعاصرة وهي متنوعة تتفق مع الظرف الطارىء والمؤثر
إجتماعيا ، حافظة لكل الخصائص المؤثرة في قوالب تاريخية ، يستطيع كل مُهتم استخلاصها .
ومن الزوامل القبلية (الزامل يكون مترافقا مع البرعة على الدوام) .
زامل بن نقيب شيخ الموسطة في حـرب الشعيب( نعوة الشعيب) 1907
يا نعوة اتقادي لبن عسكر علي = ولا تقاديش الجـرامل والهـروت
نعوة تقادة وأهلهـا كلن شـرد = والحرب ضلى بالشوارع والبيوت
ومن الزوامل القبلية الاخرى : البدء
قال الُمصنف ذي عمد بين أخوته = ظهره من المصامخ وراسه من حديد
واحـنا شبيـه الدولة المتعظمـة = تلوي على رعـويهـا حـلقـة وقيد
الـرد :
ياشامخ المضبي وحيد المناصفة = كن راجع (القرعة) معي ياكل حيد
واحد شرمنا اذانه وواحد نخرته = ما لاقـد الـدولة كـذا ياقـل فيـد
زامل علي محسن شنظور : البدء
باقـول حيا تراحـيب المطر = لا واد ذي همي سيول اشعابها
حل البلاء ماحداء منكم حضر = يوم النمار اتخـالبـة بانيابهـا
الـرد : صالح طالب بن معبد
الله يحـي كل من حـيا بنـــا = قفل جهنـم لاتفـك ابوابها
طنة حجر ياجور من شامخ عجي = عوجى عجية والعجا قلابها
زامل العمودي الساكن قرية الموحس في مبادرة اصلاح ما شلة السيل بذي ناخب قبل مائة عام
يا ذي تخبرنا فلا معنـا خـبر = مـن وادي اشتله عضاته والجبول
كاده يخرج طول وقته لا عبر = لاغـبرة صحـوة ومعاشـي سيول
زوامل ترحيبية ومطالب ونقد للسلطة الحاكمة
زامل للخالدي شايف محمد
ياهل السياسة فكرو من عندكم = حاضر ومستقبل كفا ماراح راح
ان عادكم تشتون يافـع منكـم = ولا طرحتونا بضحكة وانشراح
زامل محسن لطيف
باقـول حـيا كلما البارق برق = عاد المطر والرعد والسوقة بعيد
طقمة سرق والشعب جانب بالحلق = رب الفلق يحكم علينـا مايريـد
زامـل لمركز يهر تحية للوفد القادم الى يافع سنة 1985
اهـلا وسهـلا ياقيادة شــــــعبنا = لبـوا مطـالـبنا بتنفـيذ الطــــــــريق
هذه مطالب شعب تحتاج البناء = والشعب عارف من عدوة والصديق
زامـل للخالدي سنة 1971
عشال قد جانا وجانا بن عرب = والعكبري جينا وكم جتنا وفود
إن كان جيتونا للبي الطلـب = ولا فـلاء حاجة لكثار الوعود
زامـل اخــر
ان كان احـنا أخـوة على أم وأب = الأخ قاصـد مثلما مـالك أخية
وان كان ما هل أخ ساعات الطلب = قولوا لخي مالك صراحة مانبيه
وصف يافع للشاعر الولي أبو بكر بن سالم
يافع جـبر حتى ولو قالشور قل = وأهل الحيل كلا تحايل من قـداه
بايلطموا هذا الجبل في ذا الجبل = وآ يهدوا الشيطان ذي ماحد هداه
زوامـل الـزواج
زامل محمد عوض ديان
باقول حيا كلما دفر بناء = ماحن بالراعد وما السيل سيل
رحبت أنا والمخوة كلنا = شرع المدخل مايقصر بالدخيل
زامـل اخــر
يامرحبا حيا بذي جي عندنا = سالك تخير لها مـن حيث جيك
شل الامانة لاقدك عارف بها = وأن خنك فيها فهي ترجع عليك
البــدء / حسين صالح الصلاحي
سلام متـرادف وكــلالة ردف = مقدار من عـارف يوازيها حـروف
جينا بصوت الدف معروف الهدف = من اجل نقضي شف من حنا الكفوف
الجـواب / الحميقاني
ونا سلامي زف ما هو من نزف = من بحر يزغف لمسة الدنيا نزوف
هما ودي انتصف برميان الهدف = والجيد يتنكف على سبعة نكوف
جـواب آخر مـن/ حسين عوض ديان
بحر الصدف يرتاح من عنده وقف = يعرف ويتعرف باسمه والوصوف
عندي ملف لجواد جملة من طرف = باقضي وباسلف بميزان الكفوف
وقال في أحـدى الزواجات اللاحقة
يامرحـبا ياذي ولبتوا عنـدنا = يملأ الشوامخ ذي على الوادي سنود
رحنا مخّوة من زمان أجدادنا = لانسـى ولاتناسي تواريـخ الجـدود
جـواب : محسن بن محسن ديان
هـذه حدائقنا ويهنى من قطف = يامرحبا حـيا رجاجيل الضيـوف
العز والمقدار ماشي هو سلف = والاصل لاانضاقة بيقضيها شغوف
من زوامـل 1992م في الاحتفالات الشعبية بين المحاور(بامطير)ا
البـدء / زامل الرشيدي والعلسي / صالح محمد منصور الحصيني
شعب اليمن صابر وصامد علشرف
ماتجاوز المحنة وانواع الخلاف
يشتي عمل ناصح عفا عما سلف
ويش بتكيلي ياحكومة الائتلاف
للواد صيف واكتمل به من طرف
باشوف كيف السبع ذي بعد العجاف
وأن كان خلف واثمر الوادي علف
ياويل لخجف والمساكين الضعاف
الجــواب / للشاعر أحمد حسين بن عسكر السعدي
سلام مني ما برق بارق ورف
للموسطة يدهم قراها والطفاف
رجالها مايكسبون إلا الشرف
ويتبادلونه زام في كل الصفاف
زامـل النصائح
البــدء / عبدالقوي السعدي
يا بن صلاح أربع خصـل ماتبدله
العقل والجودة فلا يتبدلين
والثالثة سجل البلد لاتسجله
والرابعة من مات ماشفته بعين
الجــواب / يحيى أحمد المحبوش (اثناء بناء أحد البيوت في نعوم )ا
والخامسة بالعهد ماشي ماثلة
العهد رابط خايلوا بدعة منين
والسادسة بالصدق ماشي ماثلة
ولا اختلط بالكذب ما يتعاملين
والسابعة يوم الرجال اتقابلة
من قال كلمة ماريجع دوين
والثامنة من عاملك كن عاملة
اما ظهر بالخير ولاجي بشين
والتاسعة يوم الجبال اتزلزلة
وأغفر لعبدك يوم لعَمال اقبلين
والعاشرة من عامل الله عامله
واذكر نبيك يوم هوه جد الحسين
منـــقــول
الزامل هو لسان حال الواقع الاجتماعي السائد ، وكانت مسيرة الزامل قديما تتم في المناسبات الدينية او
المناسبات العادية في الافراح (الزواج) او في المعاون وبذل المساعدة عند طلبها، أو استجابة لداعي
السلطان ، أو الشيخ ، أو عاقل لمناقشة أمر هام أو تقرير مصير مايهم الجميع وتكون مسيرة الزوامل في
المخارج العسكرية والمسرح القبلي وفي الصلح والاصطلاح .
وتلك المسيرة تغيرت طرقها ومصنفاتها بعد الاستقلال من الاستعمار البريطاني في المناطق الجنوبية من
اليمن فاضحت لاحقا على شكل مطالب إجتماعية ونقدية لاذعة للسلطة في الفترتين ما بعد الاستقلال
والوحدة اليمنيـة . والزوامل اكثر انتشارا بين صفـوف الناس ، والمتزملين يفوقون الشعـراء عددا ويتصفـون
بالحنكة وسرعة البديهة ذلك لأنهم ملزمون عرفيا في الرد السريع والمباشر على المتزملين في الصفوف
المضادة سواء من الخصـوم أو من الانساب . بعد تفسير معاني الزامل الآخر مدحا ونشمة أو تجني وتحقير
والمتزمل له رؤوى وبعد نظر في التحليل والتصوير الدقيق وفي الحكم فتجده لسان حال الجماعة ، وقلمها ، .
ويتميز الزامل عن القصيدة في أنه شديد الوقع والتأثير حينها وسرعان ماينسى مع مرور الزمن ، بعكس
القصيدة التي غالبا مايرددها الاباء عن ظهر قلب لاولادهم ويتم تناقلها من جيل الى آخر .
العوامل التي ساعدت على نمو وازدهار الزامل في منطقة يافع وسرو حمير :
كان الزامل ولا زال الوسيلة الاعلامية الصادقة والمعبرة عما يختلج في نفوس الجماهير أتراحا وأفراحا عبر
الزمان والمكان وهي عبارة عن رسالة (تلغرافية) مؤثرة .
كانت الوسيلة المثلى للتعبير عن النصر والهزيمة للقبيلة أثناء الصراع القبلي والعشائري ما قبل التحرير والاستقلال .
كانت تحمل معاني النشمة والتفاخر والإباء والضيم وروح التضحية فيما بين القبائل سلبا وايجابا .
ساعدت الصراعات القبلية والعلاقات الاجتماعية المتباينة فيما بينها على انتشار وازدهارالزامل وكثرة مصنفية ومتذوقيه .
كان للزامل الأثر الحساس في تغيير وتوجيه مجرى الرأي والرأي الآخر بين القبائل في أي أمر يهم القبيلة سواء أكان يخصها أو خارجيا يعم كل القبائل .
وبعد التحرر من الاستعمار تغيرت مضامين الزوامل واضحت :
زوامل نقد الاوضاع المترتبة من جراء سياسة الدولة .
زوامل مطالب واصلاح مافسد وتحسين الاوضاع المعيشية .
زوامل تحذير ( نصح وارشاد) في سلوك القيادة لجماهير الشعب .
زوامل مناسبات متعددة في جوانب الشؤون الحياتية .
ومايميز الزوامل أنها استطاعت أن تجمع بين الاصالة والمعاصرة وهي متنوعة تتفق مع الظرف الطارىء والمؤثر
إجتماعيا ، حافظة لكل الخصائص المؤثرة في قوالب تاريخية ، يستطيع كل مُهتم استخلاصها .
ومن الزوامل القبلية (الزامل يكون مترافقا مع البرعة على الدوام) .
زامل بن نقيب شيخ الموسطة في حـرب الشعيب( نعوة الشعيب) 1907
يا نعوة اتقادي لبن عسكر علي = ولا تقاديش الجـرامل والهـروت
نعوة تقادة وأهلهـا كلن شـرد = والحرب ضلى بالشوارع والبيوت
ومن الزوامل القبلية الاخرى : البدء
قال الُمصنف ذي عمد بين أخوته = ظهره من المصامخ وراسه من حديد
واحـنا شبيـه الدولة المتعظمـة = تلوي على رعـويهـا حـلقـة وقيد
الـرد :
ياشامخ المضبي وحيد المناصفة = كن راجع (القرعة) معي ياكل حيد
واحد شرمنا اذانه وواحد نخرته = ما لاقـد الـدولة كـذا ياقـل فيـد
زامل علي محسن شنظور : البدء
باقـول حيا تراحـيب المطر = لا واد ذي همي سيول اشعابها
حل البلاء ماحداء منكم حضر = يوم النمار اتخـالبـة بانيابهـا
الـرد : صالح طالب بن معبد
الله يحـي كل من حـيا بنـــا = قفل جهنـم لاتفـك ابوابها
طنة حجر ياجور من شامخ عجي = عوجى عجية والعجا قلابها
زامل العمودي الساكن قرية الموحس في مبادرة اصلاح ما شلة السيل بذي ناخب قبل مائة عام
يا ذي تخبرنا فلا معنـا خـبر = مـن وادي اشتله عضاته والجبول
كاده يخرج طول وقته لا عبر = لاغـبرة صحـوة ومعاشـي سيول
زوامل ترحيبية ومطالب ونقد للسلطة الحاكمة
زامل للخالدي شايف محمد
ياهل السياسة فكرو من عندكم = حاضر ومستقبل كفا ماراح راح
ان عادكم تشتون يافـع منكـم = ولا طرحتونا بضحكة وانشراح
زامل محسن لطيف
باقـول حـيا كلما البارق برق = عاد المطر والرعد والسوقة بعيد
طقمة سرق والشعب جانب بالحلق = رب الفلق يحكم علينـا مايريـد
زامـل لمركز يهر تحية للوفد القادم الى يافع سنة 1985
اهـلا وسهـلا ياقيادة شــــــعبنا = لبـوا مطـالـبنا بتنفـيذ الطــــــــريق
هذه مطالب شعب تحتاج البناء = والشعب عارف من عدوة والصديق
زامـل للخالدي سنة 1971
عشال قد جانا وجانا بن عرب = والعكبري جينا وكم جتنا وفود
إن كان جيتونا للبي الطلـب = ولا فـلاء حاجة لكثار الوعود
زامـل اخــر
ان كان احـنا أخـوة على أم وأب = الأخ قاصـد مثلما مـالك أخية
وان كان ما هل أخ ساعات الطلب = قولوا لخي مالك صراحة مانبيه
وصف يافع للشاعر الولي أبو بكر بن سالم
يافع جـبر حتى ولو قالشور قل = وأهل الحيل كلا تحايل من قـداه
بايلطموا هذا الجبل في ذا الجبل = وآ يهدوا الشيطان ذي ماحد هداه
زوامـل الـزواج
زامل محمد عوض ديان
باقول حيا كلما دفر بناء = ماحن بالراعد وما السيل سيل
رحبت أنا والمخوة كلنا = شرع المدخل مايقصر بالدخيل
زامـل اخــر
يامرحبا حيا بذي جي عندنا = سالك تخير لها مـن حيث جيك
شل الامانة لاقدك عارف بها = وأن خنك فيها فهي ترجع عليك
البــدء / حسين صالح الصلاحي
سلام متـرادف وكــلالة ردف = مقدار من عـارف يوازيها حـروف
جينا بصوت الدف معروف الهدف = من اجل نقضي شف من حنا الكفوف
الجـواب / الحميقاني
ونا سلامي زف ما هو من نزف = من بحر يزغف لمسة الدنيا نزوف
هما ودي انتصف برميان الهدف = والجيد يتنكف على سبعة نكوف
جـواب آخر مـن/ حسين عوض ديان
بحر الصدف يرتاح من عنده وقف = يعرف ويتعرف باسمه والوصوف
عندي ملف لجواد جملة من طرف = باقضي وباسلف بميزان الكفوف
وقال في أحـدى الزواجات اللاحقة
يامرحـبا ياذي ولبتوا عنـدنا = يملأ الشوامخ ذي على الوادي سنود
رحنا مخّوة من زمان أجدادنا = لانسـى ولاتناسي تواريـخ الجـدود
جـواب : محسن بن محسن ديان
هـذه حدائقنا ويهنى من قطف = يامرحبا حـيا رجاجيل الضيـوف
العز والمقدار ماشي هو سلف = والاصل لاانضاقة بيقضيها شغوف
من زوامـل 1992م في الاحتفالات الشعبية بين المحاور(بامطير)ا
البـدء / زامل الرشيدي والعلسي / صالح محمد منصور الحصيني
شعب اليمن صابر وصامد علشرف
ماتجاوز المحنة وانواع الخلاف
يشتي عمل ناصح عفا عما سلف
ويش بتكيلي ياحكومة الائتلاف
للواد صيف واكتمل به من طرف
باشوف كيف السبع ذي بعد العجاف
وأن كان خلف واثمر الوادي علف
ياويل لخجف والمساكين الضعاف
الجــواب / للشاعر أحمد حسين بن عسكر السعدي
سلام مني ما برق بارق ورف
للموسطة يدهم قراها والطفاف
رجالها مايكسبون إلا الشرف
ويتبادلونه زام في كل الصفاف
زامـل النصائح
البــدء / عبدالقوي السعدي
يا بن صلاح أربع خصـل ماتبدله
العقل والجودة فلا يتبدلين
والثالثة سجل البلد لاتسجله
والرابعة من مات ماشفته بعين
الجــواب / يحيى أحمد المحبوش (اثناء بناء أحد البيوت في نعوم )ا
والخامسة بالعهد ماشي ماثلة
العهد رابط خايلوا بدعة منين
والسادسة بالصدق ماشي ماثلة
ولا اختلط بالكذب ما يتعاملين
والسابعة يوم الرجال اتقابلة
من قال كلمة ماريجع دوين
والثامنة من عاملك كن عاملة
اما ظهر بالخير ولاجي بشين
والتاسعة يوم الجبال اتزلزلة
وأغفر لعبدك يوم لعَمال اقبلين
والعاشرة من عامل الله عامله
واذكر نبيك يوم هوه جد الحسين
منـــقــول